銘傳文藝獎已然步入第34屆，他之所以與五四文藝節安排在一起，是有其深層的文化意涵。
我國文藝節反映的是五四新文化運動內涵之一的「白話文運動」，在當時的訴求是希望藉助更常民通用的語言表達方式，以此挑戰乃至改變傳統守舊的思想。五四新文化運動確有其貢獻，其犖犖大者如：
開濶當時年輕一代的眼界，人人皆努力汲取各種來自中土之外的思想，形成有如先秦時代百家爭鳴的論道盛況。經由較淺顯的文字表達，透過文藝形式，使一般民眾方便表達意見，也使知識份子易於傳導觀念。
同樣透過文藝的形式，建構了大家共同的文化想像和行為模仿，以至形成共同的生活方式，文化是生活方式的聚集及展現，於此過程中新文化正逐漸形成。
活版印刷我國早於西方三百年，盛於北宋，此一科技發展，在文化史上據有不可忽視的知識傳播力量。宋明理學再度開啟孔子的官學傳播民間的廣度，促進共有文化核心價值的確立；禪學的民間化，使常民和菁英之間建立共同的觀念語言；宋元以來的話本、戲曲、小說乃至詩詞，為我們民族建立共同的文化想像和生活方式，這種文化和知識傳承的影響，是我們最珍貴的文化資產。
五四新文化運動雖號稱反傳統，但是卻未曾與文化斷裂。在語言表達方面基本上是接續了宋元以來的傳統，特殊處是祛除生冷虛詞，使更貼近生活；在小說與戲劇表達是進入巴赫汀所稱的「眾聲喧嘩」和「嘉年華化」形式，前者企圖擺脫所謂「禮教束縛」，走向對社會現實的反映及批評；後者則有似西方文藝復興時期的狂歡節，直接挑戰權威、反專制、爭平等，為芸芸眾生發聲，這種心緒也正是我們士大夫的文化傳統，也因此引發當時讀書人的共鳴，並且有如春雷劃破長空開啟驚天動地的時代。
語言、文字是觀念表達的工具，文藝的諸多形式和內容則是傳播觀念的平台，語言文字是不斷隨著時間而變動不居，同樣文藝平台的表達方式也不斷與日俱進，在態度上我們可以多種類、多創新、貼近生活、反思批判，但是絕不能與歷史斷鏈，與文化割裂，若如此我們的作品將會是沒有文化底蘊的虛空。藉銘傳34屆文藝獎，謹與銘傳人共勉。
不與歷史斷鏈的文藝底蘊
