作者：應中延五吳俊霖 【找回自己】 曾經聽聞一位哲學系的朋友說過，他認識一個學長，學長每天課餘將自己用繩索纏緊，然後在學校草原、水泥地、磁磚地上蠕動前進，不理旁人，恍若未聞，說是為了模仿蛇、感受蛇的各種覺受，以追求其所欲探討的哲學境界，我佩服那位學長的勇氣與想法，但也同時感到讚嘆，這不也實踐了禪的精神，一心一用，開放自己所有的感官去感受萬物的肌理，甚至是天道嗎？如果我們無法放下自己身為「人」的身段，那又要如何契入自然之中呢？ 記憶一回在帶兒童營隊的過程中，有一位八歲大的孩子跑來問我：「哥哥，你覺得是大象比較大，還是螞蟻比較大？」「你覺得我、大象和螞蟻比哪個大？」連續聽到這兩個問題，我訝異並且讚嘆這孩子的慧根早露，於是我試探的問：「妳覺得呢？」女童答曰：「我覺得大象雖然大，但我的圖畫紙畫不下；螞蟻看起來小，但我圖畫紙可以畫滿滿的，媽媽說我在畫大象或螞蟻時，我們是一樣大。」我很慶幸這孩子能得到一個如此好的家庭教化與涵養，所以我笑著回答：「是一樣大。」果然幾年後，這孩子自發出家，現在於南部的某座山林佛寺中修持。 心量之大，之平等無礙，才有可能看透真空之相，才有可能對天地萬物展懷慈悲，楞嚴經說：「出於聞中，入流亡所。」藉由「聞與見」、藉由觀察、瞭解、熟悉最後轉化而突破執相，而入法性之流。曾經在一部標榜喜劇的電影裡聽過一個富有哲學思考的理論：「你的生命是條長河，如果你一直致力的目標不是你的命運，你永遠是逆流而行的。但你會無數次的追尋、思考，找到屬於你自己的命運，這時候，生命的長河，就會送你去該去的地方。」能夠意識到自己的「懷疑」或者「情緒」的生成，絕對是件好事，只是如何找到那個令我們躁動不安的事務的本質，穩定下來問問自己，此刻你的心，「安」在哪裡。我曾經這麼向友人說過：「當你感覺到空虛、茫然、不踏實時，這就像你內心有一個很大的坑洞，平時被塵土與樹葉遮蓋住了，你隱隱然知道坑洞的存在，但你無法真切的察覺。今天當你意識到這件事情，便是塵土與樹葉已不再遮蓋坑洞，你的下一步，就是要尋找能夠填補這個坑洞的東西，或許是水或是用沙土，當你找到填補空洞的東西之後，想想看，你要用什麼樣的方式來填，你的心才會感覺到安穩、盈滿與豐足，這個才是你最後的答案！」我們日常的雜緒與不安，其實就是那個坑洞的表現，也正因為這個坑洞的存在，使得我們無法真正的獨處，無法真正的感覺到平穩與安寧。 常常我享受著，當一個人與另一個人相處的時候，可以不必太多話語，便能互相感覺到寧靜、平穩、安適，彷彿彼此都沉浸在同樣的靈感當中，或者這也可說是一種神秘的默契。於我而言「孤獨」其實是一種圓滿、一種平穩與自在，不是空虛到發慌的「孤單」，也不是自我封閉的「孤僻」，進而再作解釋，「孤獨」應該是：恆常抱持著真誠的心，對待與面對生活中的一切人事，真誠而不矯柔造作；恆常信仰著自己的理想，感應與探求生命中的真正意義，有所堅持而不偏頗頑執；心境能夠恆常自在來去，無所罣礙，例如《愣嚴經》中這一段：「忽悟水因，既不洗塵，亦不洗體，中間安然，得無所有。」心識感官的不執不著，回歸本質的態度。 宗教當中常教人怎麼靜、怎麼維持平常心，我們的問題都在於「怎麼」，而不在於靜和平常心的本身，後者只是態度的表現，前者才是影響態度的根本原因，所謂「怎麼」即是「如何、用什麼方式」，但當我們詢問「怎麼」的時候，我們是不是應該先問問自己，我們是「怎麼」過平常的生活，我們能不能夠享受生活，包含其中的一切苦樂憂喜，或者甚至是我們是否「感受」了生活？唯有如此，我們才有可能尋找到那個屬於自己的答案，而不是他人的經驗世界裡的答案。所謂的「品德」拆開來即為人品與道德，前者關乎自己的修養，後者關乎社會的交融，於是在我們談論品德教育之前，我們必須明白先明白自己是什麼樣的人，自己是否能夠完完全全的享受生活當中的一切喜樂與苦難，為有當我們可以全然的開放與接受時，「品德」才會有機會真正顯現。 如何面對社會的冰冷，便是在心中常保真誠與感恩，有了真誠與感恩，所有「禮貌」的言詞才真正具有含意，真正的品德教育不只是言詞、身教，更多的是學著去「感受」，感受各種人事物的真與誠，這個社會的冰冷起因於我們都害怕受到傷害，所以戴起了面具，人與人有了距離，並以為這個面具就是真實的自己。傷害雖然沉痛，但不正是因為受過傷害，所以我們更懂受傷的苦，往往在我們遇到苦厄與困境的時候，我們常常會問：「菩薩在哪裡？」－－曾經我們因為付出，最後卻以傷害結尾，於是我們開始封閉自己，無形的逃避人群，冷漠旁觀世事的發展，以為這樣便是「通達」、「看破」；我們總是希求外界的援助，卻始終不反求諸己；我們因此等待他人的付出，卻以「冷漠」為最佳的回報。 如果有人問我菩薩在哪裡，我會回答菩薩現在不在你心裡，不在佛經裡，但應該要是在你心裡，不僅要在你心裡，也要在我們的日常生活的各種應對裡，「菩薩」就是道德的顯現，所以當我們在探究「如何活在生活中？」、「如何具有完美的品德時？」時，我們必須先思考「我們是否能夠先享受生活？」、「我們是否能夠對生活中的細節處處留心？」我們的不安大多來自於生活中的事件以及種種不愉快的經驗，這些看似外來的影響，卻都是我們自己內心的造作，記得我曾經做過一個降妖除魔的夢，夢中遇見不久前圓寂的聖嚴法師，法師獨自在山邊小路走著，面容和藹的答應了我的請求，整個夢境的過程彷彿在告訴著我，所降的，還是自己的妖；要除的，也還是自己的魔。很多時候，找回自己的過程就像是武俠小說中劍士的落難，你只有堅定的提起劍，才有可能重新站起來，與其我們坐著想自己應該怎麼做，倒不如多出去遊歷，看看社會各個層面人民的生活方式與態度，或許因此我們能儘早找回自己，找回自己，才有品德可談。