作者：應中研二涂宗賢 【讓】 近幾年來，網路普及率高得驚人，比射進十二碼球的機率更高，連帶地使資訊發達，傳播的速度快得足以媲美孫行者的筋斗雲，幾乎到了「人人不出門，能知天下事」的地步。天下事，有善有惡，正所謂「好事不出門，壞事傳千里」，觀此俗諺，便能得知一些狗屁倒灶、喪風敗俗的壞事，傳播的速度更是以倍數成長，例如：某人因敗德事蹟，須跪在大庭廣眾下洗門風，一分鐘後，全臺灣的大街小巷都傳遍；一小時後，全大陸各省都聽聞；一天後，全亞洲各國都有所耳聞；一星期後，全球各大洲都知曉，搞不好連外星人也會收到這樣的資訊。而2010年，負面新聞事件雖如過江之鯽，其中接二連三的發生了相關的「讓座事件」，倒是頗值得一論。 首先是在八月中旬，兩名女學生搭乘捷運時，如入無人之境，攻佔博愛座，絲毫不肯禮讓車上一位挺著大肚子的婦人，兀自談笑，簡直把捷運裡的博愛座，視為是她們所割據的封地，殊不料她們的行徑早已被人暗中側錄，上傳至網路，霎時淪為眾矢之的，遭受廣大的網友炮轟，也因此在新聞版面上搏得一席之地。搭乘一趟捷運，車資不昂貴，學生還能享有八折優待，但這兩位女學生的車資，不僅僅得用金錢支付，連道德也一併賠上。 緊接在後的是，清大學生不願讓座給一位老華僑先生的事件。一名老華僑上車，瞧見該名清大學生坐在博愛座上，主動出擊，開口要求該名清大學生讓位；據傳老華僑的口氣並非和善，令該名清大學生心生怨懟，以致於雙方一言不和，當場「定孤支」，事態嚴重到必須鬧上派出所解決。隨即在臺中也發生一起老人與小孩在車上爭吵的事件，肇端亦是讓位的因素。老人不滿小孩以書包佔位，要求小孩讓位，然而這名小孩不知是有骨氣還是任性使然，當下便讓出兩個座位，直奔駕駛座旁，接著開始與老人以言語互嗆，雙方唇槍舌劍，隔空交火，好不刺激，宛若張儀、蘇秦再世，使得車上乘客忍不住錄製成影片，上傳至網路供人閱覽，轟動一時，若是印製成書籍，恐怕還可能造成「洛陽紙貴」的現象。 第一起案例，各方輿論一面倒，全部炮火集中在那兩位女學生身上，這是無庸置疑的。第二、三起案例則出現了可議之處，有人認為不讓位就是錯誤，就無同理心；另有人非難要求讓位的兩名老先生，在態度上過於強硬，甚至是「鴨霸」，帶有倚老賣老的姿態。話說回來，該名清大學生既然坐上了博愛座，就應該眼觀四面，耳聽八方，以斥候盯梢的警備狀態，隨時看是否有需要讓座的對象出現，不必等到老華僑開口，再行讓位之舉；而老華僑的態勢也該放軟，縱使該名清大學生不肯讓位，動手傷人實無此必要，忍讓一回亦是無傷大雅，況且社會自有公斷，何勞老人家一大把年紀了，還必須肩負著道德的大纛，出手維護天道的運行呢？至於臺中的那位老人與小孩，為社會做出了最不良的示範，小孩雖有讓位之實，但非出自本意，以致於無法獲得讓位的美名；老人雖一口氣奪下兩個座位，卻使得社會大眾產生反思，是否有倚老賣老之嫌？雙方完完全全沒有忍讓的觀念存在，導致無意義的衝突產生，白白地讓人看了一場笑話，其精彩程度，直逼諸葛亮舌戰群英的戲碼。 全臺灣大專院校的中文系或有開設「龍門之學」，在銘傳大學則隸屬於必修課。課程內容曾經提到，太史公將〈五帝本紀〉、〈吳太伯世家〉以及〈伯夷列傳〉分別置於本紀、世家和列傳三種體例的首篇，目的是彰顯他們讓國的美德。讓國是何等至善的美德啊！要知道，在中國古代配紫懷黃，已屬不易；欲身著龍袍，攀登九五，更為困難，人人搶破頭想上位，甚至不惜殘殺親屬，例如：唐太宗的「玄武門之變」，明成祖的「靖難之變」，唐皇誅兄弟，明帝殺姪甥，在在顯示出人渴望榮登君位之野心。堯、舜、吳太伯、伯夷和叔齊，他們連整個國家皆心甘情願地拱手讓人，難道讓個位子給老弱婦孺有那麼艱難嗎？難道對他人的無禮舉動一時的忍讓會折壽嗎？