通識教育中心講座教授／洪孟啟
世稱的「創意產業」或「文化產業」現在火紅，上自產官學界，下至個人業界，不論是產業政策、行銷策略或是創新發想，都循此邏輯推展，蔚為當下主流。
跨界合作，善用科技
文創產業推展過程中，值得警惕的是被工具化，也就是說它變成一個工具箱，任何人皆便於由其中隨手捉一件來搪塞或自欺，像是本應莊嚴的宗教活動，被弄成迪士尼化的天真樂園；本應涵泳文化內涵的慶典儀式，被搞成任意併湊，例如把貝多芬第九號交響曲歌頌天人純美的合唱，變成陪襯政客出場的背景音樂等等。
對於文創產業概念，確實須要正本清源，它既不是搞怪的同義詞，也更不是藉創新之名而行虛無之實。它的基本核心是不能沒有文化底蘊；它的運行方向一則是要以新的視野看待及處理，我們習以為常的尋常事；再則是要作跨界合作，尤其文化要善於運用資訊科技。
在文化底蘊上創新
德國社會哲學家班傑明（W.Benjamin)曾經指出，傳統並未消失，只是氛圍(Aura)改變。英國文化研究學者威廉斯(Raymond Williams)以「感覺結構」(Structure of feeling)一詞名對於相同的文化現象，各不同世代和環境生活者，都會有自己的詮釋及應對方式。綜合上述兩人的見解，文化創新的過程必須是在原有的底蘊上，應對不同時空條件求新求變。禮記禮的一句話可與之呼應：「茍日新，又日新，日日新。」
在文化根基上另闢蹊徑
試舉三案例。有百年之譽的林三益筆莊，在面臨書寫文化的改變，毛筆不再為主要書寫文具的情況下，他們應對的策略是：第一、擴大書寫的概念，將書寫從紙張延伸到時尚；第二、在他百年製造的經驗基礎上，強化專業和創新能量；第三、跨界域合作，諸如和凱蒂貓品牌策略聯盟，另外也集結年輕設計團隊，重構百年品牌的新形象；第四、藉用資訊技能開發網路行銷平台。不在舊的思維和習慣裡求生，而是在強固的文化基礎上另闢蹊徑，以創新再走出一片天。
以新視野迎接挑戰
另一個實例，日本也有一家經營百年的倉儲公司–寺田倉庫，也同樣面臨生活型態及產業條件改變的挑戰，他們也以新的視野來迎接挑戰：首先，把「倉儲」的概念擴大，讓它不是靜態的作存放，而是以動態開放的市場觀念來開發客源；其次，說服原有的物存者，諸如文化廳、私人收藏家，作利潤分享，開展藝術展拍市場；其三，藉由其空間優勢及網路科技提供NHK等主要影視企業作數位典藏，同樣也以分享經濟的概念開發數位與網路服務；其四，協助東京市政府同步整理其地景，將沒落的城市後台轉為優雅的生態生活圈，也連帶地讓舊的「寺田倉庫」(TERRADA)品牌，變為具有新的生活體驗和文化標誌形象。
在原有文本架構上創新
要討論的第三個案例，是傳統戲曲的創新創意。崑曲「文姬歸漢」，數百年來其故事結構一直是以漢人、男性為中心。述說蔡邕之女文姬因董卓之禍流落「蕃邦」匈奴國，嫁於其左賢王並育有二子。曹操為信守蔡邕之託，乃以重金贖回蔡文姬，雖然文姫之子因尋母而為漢兵所殺，然仍以終得脫離蕃邦回歸漢室而圓滿落幕。
曾永義院士的新編劇則跳脫固有漢人中心的男性思維，由女性、家庭、人倫及人性角度切入，引領觀者以更寬廣的視野反思。事實上這既是當前文化界對慣有大歷史、大敍事的反省，也是一種在原有文本架構作創新的過程，此類邏輯思維正是文化創意的啟動器。
常保知識好奇心 不斷求知求行
前述三件案例，驗證了所謂文化創意產業，並不僅是天馬行空般地讓想像奔馳，而是要依恃文化底蘊，以寛廣且符合於當下的視野，藉助跨界分享合作和新科技能力，讓創意不淪為空想，讓創新不化為虛無，甚至自我欺騙的結局。至於就個人而言，則是要保持對知識的好奇心，以不斷求知求行的學習態度，要能憤悱啟發，進而達到舉一反三。
（版面插畫／楊雪琪）
文教話題｜正本清源 談文化創意產業
